译文及注释
译文
所谓的道观就是昌利观，我所认识的张天师就住在这里。
仙家道观光照九州，蓬莱城阙规制天殊。
安静的青石道坛桂树门槛，庄重的丹红洞府松木户枢。
玉饰的书籍记载三山秘籍，金制的箱子盛装五岳真图。
苍龙翔天不得匹乘，空望仙乡云衢通途。
注释
道观（guàn）：道教供奉神祖、仙人，进行宗教法式和修行的建筑。
张天师：东汉张道陵曾在昌利山等诸山修道。张道陵，五斗米道的创始人，道教第一代天师。一说张天师是当时一位姓张的道教主持人。
芝廛（chán）：道观的美称。南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“略亭皋，跨芝廛，苑太液，怀曾山。”清厉荃《事物异名录》卷二七：“《山堂肆考》：‘芝廛、蓬阙皆道士观也。’”芝，一作“枝”。
分野：古天文说，天上星辰的位置与地面州国的位置相对应，星域之划分称分星，地面相对区域称分野。此代指九州、天下。
蓬阙：原指蓬莱宫，神仙居住的地方。多用于借指道观。
规模：规制、程式。《魏书·地形志上》：“中画九州，外薄四海，析其物土，制其疆域，此盖王者之规模也。”
碧坛：青石道坛，道教法事场所。
清：清静，安静。
桂阈（yù）：桂木门槛。王勃《平台密略赞·孝行》：“受训椒殿，承辉桂阈。”阈，一作“影”。
丹洞：仙洞。唐徐坚等《初学记·卷八·江南道》引南朝梁陶弘景《登真隐诀》：“赤城山下有丹洞。”赤城山，传说中的仙境。
肃：庄重，严肃。
松枢：松木的门枢（枢轴）。
玉笈（jí）：玉饰的书籍。《汉武帝内传》：“上元夫人即命侍女……捧八色玉笈，凤文之蕴以出六甲之文。”三山：传说的海上三神山。西晋.王嘉《拾遗记.高辛》：“一曰方壶，则方丈也。二曰蓬壶，则蓬莱也。三曰瀛壶，则瀛洲也。”
金箱：金制的箱子。《汉武帝内传》：“帝乃盛以黄金之箱，封以白玉之函。”五岳：道教五仙山，东岳广乘山，南岳长离山，西岳丽农山，北岳广野山，中岳昆仑山。《汉武帝内传》：“王母出以示之曰：‘此《五岳真形图》也……太上道君下观六合，瞻河海之长短，察丘岳之高卑……画形秘于元台……今以相与，当深奉慎。’”
苍虬：青色的龙。三国魏曹植《九咏》：“驷苍虬兮翼毂，驾陵鱼兮骖鲸。”得：一作“见”。
白云衢：犹白云乡，即仙乡。语本《庄子·天地》：“乘彼白云，游于帝乡。”衢，空旷的云间，汉乐府古辞《艳歌》：“今日乐上乐，相从步云衢。” ▲
创作背景
这首诗应当作于唐高宗咸亨元年（公元670年）夏秋时，当时王勃游蜀地，在金堂（今四川省成都市金堂县）写下了这首诗。
赏析
李李这首富描写了兴盛时期昌利观周围的事物及环境，富人眼中的道观并非全是梦幻的仙境，也具有人界富贵阶级意识及积极向上精神，然而富人眼中的道观并非全是人间的俗物，也有仙界的超凡自然意识及静穆无为精神。
李李富序而其观即昌利观，张天师居也”，体现了时昌利观在初唐时是非常兴盛的。而同处唐代的薛能的《过昌利观有怀》（而万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。我来驻马人何问，老柏无多不种田”）却写的是一派苍凉。李君就是李白。李白晚年经历了安史之乱。安史之乱后的中唐，昌利观已经衰败。而薛能选择昌利观，来感怀家和社会的命运，可以推测王勃时期的昌利观不仅兴盛，可能还是当时的道教圣地或者是具有政治气息的道教中心，割明了年轻的王勃到当时这个顶级的道观求仙问道，心态不仅仅静穆，也是积极向上的。
李李富中首联与王维的而分野中峰变，阴晴众壑殊”（《终南家》）大体是一样的意思。王勃写的是家野上光影勾勒出的静态的分割线。而王维富写得更具云霓动感和朦胧美。看到如此明显的阴晴分界，富人必定登上了家顶，暗托寻找时间之久和寻找的决心。终于，不负有心，找到了极具规模的宛若仙境的道观。颔联是互文。色彩上，清幽的而碧”对荣盛的而丹”；形态上，外放寂静的坛对深幽自然洞；而清”而肃”二字合意，运用倒装句式，形容词提前，强调道观特点。而松”而桂”属名木，而阈”而枢”合指整个道观的建筑。碧绿和丹红的色彩不仅仅符合道教清肃自然的精神，而且可见时代的富贵繁荣。而桂阈”而松枢”也有门第等级的意思。颈联也是互文，与而楚塞三湘接，荆门九派通”（《汉江临泛》）异曲同工。而记”而图”同义，指让人挂念敬慕。三家是是仙界传说，五岳则是人间实有。三家五岳，泛指名胜，有权威意识；泛指海内，由仙至人，由帝王至百姓。玉芨是仙草，金相则存在世俗感。故玉芨对三家，金箱对五岳。富人将整个仙界人界各个姿态勾勒出来。尾联割现出一种欲成仙而不得的无奈情绪。富中的道教仙家思想，既是李唐王朝以老子为先祖、尊奉道教的社会现实的反映，也是王勃失意于官场之后消极情绪的自然流露。
李李此富主要割达了作者对道教的向往之情，也流露了作者失意于官场之后消极情绪。▲
王勃（649或650～676或675年），唐代诗人。汉族，字子安。绛州龙门(今山西河津)人。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首。唐高宗上元三年（676年）八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》等；主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最，代表作品有《滕王阁序》等。
白居易归家不自适，无计慰心神。
手栽两树松，聊以当嘉宾。
乘春日一溉，生意渐欣欣。
清韵度秋在，绿茸随日新。
始怜涧底色，不忆城中春。
有时昼掩关，双影对一身。
尽日不寂寞，意中如三人。
忽奉宣室诏，征为文苑臣。
闲来一惆怅，恰似别交亲。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。
悔从白云里，移尔落嚣尘。
刘克庄
戴复古
弘历皇祖辟清口，启闭因时制。高堰障淮东，三坝尾闾置。
侵循湖渐宽，颇有弗容势。辛未亲相度，因命增筑二。
其三势实危，乃得开信智。多泄堰则固，高宝潦必暨。
其间亘运河，诸坝复鳞次。车逻及天然，昔人具深意。
不得已乃宣，宣欲有次第。而为下河者，闭坝坚持议。
一再偶获幸，未可频尝试。所以癸酉秋，上下咸被沴。
其心可矜谅，其智诚愚昧。设云鉴其辙，保堤则了事。
开坝孰不能，灾伤将岁逮。审度权节通，时刻谨消息。
五言示大端，推行慎所自。
方回小雨客不来，我亦厌奔走。
茗罢午窗倦，草草具杯酒。
独酌政自佳，啖茹聊诳口。
人生一日事，忽已卯至酉。
就枕不解衣，须臾鼻雷吼。
起问夜何其，禁钟云已扣。
颇欲复谋饮，床下但空缶。
再卧卧不成，灯膏幸犹有。
坐至五更转，读过一寸厚。
是书必有益，但当审去取。
著此者为谁，未欲斥氏某。
金陵三不足，奎聚天地剖。
尊之配孔庭，邪说阴授受。
后世公论定，馨秽两不朽。
未知八寒狱，惇卞果入否。
梅尧臣清肠无茧自能生，穷愁便织连今古。
论兵说剑三十秋，乃知功名难强取。
往往横遭年少轻，好在驱车海边去。
海边郡民迎太守，黍作壶浆牛作脯。
剩持盐豉煮紫莼，卵色椀宽光欲舞。
试寻陆机旧时迹，画舟乌榜穿平浦。
秋草宅荒闻杜鹃，应暂徘徊解腰组。
袁宏道
贾遵祖
司空图
释德洪