普说三转语颂出示众 其一

释月涧 释月涧〔宋代〕

拶到途穷路绝处,灼然命若一丝危。当机烧尾奔当火,那个鱼腾碧汉时。

释月涧

释月涧

释月涧(一二三一~?),理宗绍定四年生。受经于黄龙寺,宝祐四年(一二五六),隶籍庆元府天童寺。景定五年(一二六四),由饶州荐福寺首座入住信州鹅湖仁寿寺。继住栖贤妙果寺。元世祖至元十七年(一二八○),入住饶州荐福寺,于成宗大德三年(一二九九)秋退出,同年十二月再入。未久或即谢世。为南岳下二十一世,西岩了慧禅师法嗣。有《月涧禅师语录》二卷,收入《续藏经》。事见《语录》及其中《隐静空岩长老请赞》。 释月涧诗,以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗,编为二卷。

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老子岂知差别相,高眠饱看荔枝花。

题张鹤野鸣鹤图

唐穆唐穆 〔明代〕

郁郁望青野,昂藏有仙姿。众鸟不比俦,孤高自幽奇。

嘎然向空啸,慷慨舒光仪。零零祥露降,袅袅清风随。

凛凛寒威斗,萧萧夜气吹。眷兹灵耿性,岂似浪味咿。

孤琴亦难宣,千载空中词。清晨入雷鼓,洛阳远闻之。

何况凌云冈,钧奏迭笙篪。志公飏林麓,庾子唳孝思。

何况托王土,宁忍噤明时。徽音不多得,一鸣震天逵。

鴳鸠既屏迹,鸾凤应相期。但作盛世鸣,不为尘网羁。

繄彼啄群鸟,终日受拘縻。含声樊笯中,低俛徒凄其。

悠哉九皋情,举世谁能知。

禅定指迷歌

张伯端张伯端 〔宋代〕

如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令净尽无馀。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
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毗卢不来不去,乃知生灭无馀。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
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翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
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