仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“於呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人者！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。

　　夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言舔人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼；夫是之谓四伪。又有八诚焉：孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行。”夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以为默而默存焉。又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“黯然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？

蜀江洗妍姿，万里献君王。君王不我幸，弃置何怨伤。

君王要宁胡，借问谁能行。女伴各惧怯，畏此道路长。

慨然欲自往，讵忍别恩光。倘于国有益，尚胜死空房。

行行涉沙漠，风霜落红妆。得为胡阏氏，揣分已过当。

单于感汉恩，边境得安康。一朝所天死，掩泣涕沾裳。

胡俗或妻母，何异豺与狼。仰天自引决，爱此夫妇纲。

大忠与大义，二者俱堂堂。可怜千古无人说，只道琵琶能断肠。

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。
小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。